دراسات 2 الشيخ + الدكتور: لقبان علميان متنافران

د راسات 2
الشيخ + الدكتور: لقبان علميان متنافران

من كتاب )إعداد البحث الأدبي) الذي صدر في الرياض عام 1405هـ انظر ص 45-46 من هذا الكتاب

لقبان علميان متنافران . أما الأول فلقبٌ عربي كريمٌ رعت نشأته أروقة المساجد وحلقاتها العلمية . وأما الثاني فهو في أصله لقب كهنوتي عاش طفولته في كنائس النصارى ومعابد اليهود .

الدكتور في المعاجم الأجنبية لقب كنسي كهنوتي :وإذا كان لقب الدكتور قد أصبح رمزاً من الرموز الفكرية الجامعية العالية في بلادنا الإسلامية ، فإن الرضا بتسلله إلى ميدان العلوم الإسلامية يبعث في النفس شيئاً من ألم الحسرة والأسى ، ذلك أن هذا اللقب – الذي افتتن به البعض منا – ليس في أصله سوى لقب كنسي كهنوتي .ففي تعريف كلمة (الدكتور) DOCTOR جاء في معجم أكسفورد OXFORD الجديد ما يلي :(دكاترة الكنيسة هم طائفة معينة من آباء النصرانية الأوائل الذين اشتهروا بالعلم والقدسية ، ولا سيما القديسون آمبروز وأوغسطين وجرومي وجريجوري آباء الكنيسة الغربية)Doctors of the Church certain early Christian Fathers distinguished for their learning and heroic sanctity esp. Ambrose, Augustine, Jerome, and Gregory in the western church.وجاء في الطبعة العالمية الثالثة من معجم وبستر Webster :(الدكتور هو عالم ديني برز في دراسة اللاهوت ، وعرف بالقداسة الشخصية ، وعادة ما يكون من شراح المذهب الرسمي والمدافعين عنه .Doctor : a religious scholar who is eminent in theololgical learning and personal holiness and usu. an expouner and defender of established doctrine.وعرف معجم تشيمبر Chambers (الدكتور) قائلاً :(الدكتور أب من علماء الكنيسة ، ورجل من رجال الدين مهر في علم اللاهوت أو القانون الكنسي.Doctor : a learned father of the Church, a cleric especially skilled in theology or ecclesiatical law.وحين ذكر منير البعلبكي في معجمه (المورد) كلمة الدكتور جعل أول معانيها العالم بعلم اللاهوت النصراني ، فقال :(الدكتور عالم لاهوتي بارز).أما الأستاذ الجامعي علي جواد الطاهر الذي كان على دراية واسعة بالثقافة الفرنسية فقد قال بأن :(الدكتور في الأصل هو الذي يعلم علناً ، وأطلقه اليهود على الرباني أو الحاخام العالم بالشريعة ، وأطلقه المسيحيون على الذي يفسر الكتب المقدسة . ودخل اللقب الجامعات لأول مرة في جامعة بولونيا في القرن الثاني عشر ، ثم تبعتها جامعة باريس بعد قليل) [منهج البحث الأدبي ، ص 32 ، بغداد 1970 م].هذا إذن أصل من أصول لقب الدكتور الذي تحدر إلى الجامعات الأوروبية من كنائس النصارى ومعابد اليهود.كيف تسلل لقب الدكتور إلى الدراسات الإسلامية !!؟وإذا كان الخذلان الفكري قد مكن للقب الدكتور من أن يصبح أداة من أدوات الخيلاء الثقافية في ديار الإسلام ، فإن من أضعف الجهد أن يجد هذا اللقب الطارئ من يذوده حين يتسلل إلى مجال العلوم الإسلامية متشبثاً ببُردةِ مُفَسِّرٍ ، أو عباءة محدث ، أو جبة فقيه ، ممن خلعت عليهم جامعاتهم الإسلامية لقباً كنسياً وجردتهم من صفة (عالم) التي وصفهم الله بها ، وكرمهم بالانتساب إليها.وقد يغض المرءُ الطرف كارهاً عما شاع من استخدام اللقب في ميادين العلوم الدنيوية ، ولكن في السكوت عن اقتحامه لمجالات العلوم الإسلامية تهاوناً في مراعاة ما أمرنا به من مخالفة اليهود والنصارى .عرفت كليات الدراسات الإسلامية في البلاد العربية هذا اللقب الأجنبي حين بدأ نفر من الدكاترة العرب الذين تثقفوا بالثقافة الأوروبية الحديثة يهزأون بشيوخ الكليات والمعاهد الدينية ، ويسخرون من طرقهم في الدرس والبحث . ونسي أصحاب هذه الأقلام الجامحة المتعالية الهازئة أن ما اتسمت به أقلامهم وألسنتهم من قوة في التأثير وبراعة في البيان إنما كان أثراً من آثار تلك المعاهد والكليات الإسلامية التي رعت نشأتهم العلمية الأولى ، وكانت في هذا كذلك الشاعر الذي آلمته رمية العقوق فقال :



وعندما تكاثرت الأصوات المستغربة التي تسخر من الكليات الإسلامية ، وتصد أجيالاً من الطلاب عنها ، رأى علماءُ هذه الكليات وأشياخها أن تيار الاستغراب – الذي كان يهيمن على الحياة الثقافية آنذاك – يقتضي أن يتخلوا عما ألفوه من ألقابهم العلمية العربية ، وأن يتلقبوا بالدكتوراه التي شغفت الجامعات العربية الحديثة بها ، والتي بلغ الافتتان بها حداً جعل أديباً يحصل على عدد منها ويلقب نفسه بالدكاترة في بعض مقالاته الصحفية التي كان ينشرها منذ حوالي نصف قرن .[هو الأديب المصري الدكتور زكي مبارك / عبدالرحمن ].وظنت طائفة من الناس أن الدكتوراه هي التي صنعت الأسماء التي لمعت في أفق الثقافة العربية في ذلك الحين ، ولكن مرور السنين قد أثبت أن هذا كان وهماً من أوهام الحياة الجامعية العربية ، ذلك أن الدكتوراه – وهي في معظم أحوالها أطروحة جامعية أولية تجريبية أضعف من أن تصنع علماً من أعلام الثقافة ، أو توجد رمزاً من رموز الفكر . ولكن القدرة الذهنية المبدعة ، والدأب في البحث والدرس هما اللذان صنعا الأعلام من دكاترة الفكر العربي الحديث. وربما كانت هذه الحقيقة سبباً في أن شهرة هؤلاء الدكاترة الأعلام قد نسجت أوهام الدكتوراه في الثقافة العربية المعاصرة ، وأحاطتها بهالة عاجية براقة ما زالت تتراءى لبعض الأذهان .معظم الأساتذة في كليات بريطانية مشهورة ليسوا دكاترة :حين كانت الجامعات العربية الحديثة تحتفي بالدكتوراه احتفاءً شديداً كما ذكر آنفاً ، كانت بعض الجامعات العريقة كالجامعات البريطانية لا تلقي للدكتوراه بالاً ، ولا تتخذها شرطاً في تعيين هيئة التدريس فيها ، ذلك أنها كانت تعول في هذا على ما لدى المرشح للتدريس من قدرة علمية وموهبة ذهنية وصبر على البحث والدرس.وقد أوضح الأستاذ ج.واطسون الأستاذ في جامعة كمبردج هذه الحقيقة في كتابه (الأطروحة الأدبية) الذي نشر عام 1970م فقال :(يسود الاعتقاد بأن الالتحاق في مهنة التدريس الجامعي يتطلب شهادة بكالوريوس ممتازة ومؤهلاً علمياً عالياً مثل درجة الدكتوراه . ورغم أن المؤسسات الجامعية الأمريكية غالباً ما تولي المؤهلات الرسمية كالدكتوراه اهتمامها إلا أن في مثل هذا الاعتقاد مبالغة كبيرة بالنسبة للجامعات البريطانية ، إذ يتضح من التقرير الذي قدمته لجنة روبنز عن التعليم العالي في بريطانيا عام 1963 أن 41% من مدرسي الجامعات البريطانية لم يحصلوا على شهادة جامعية ممتازة ، وأنه لم يكن بين مدرسي الجامعات الذين عينوا فيما بين عام 1959 وعام 1961 سوى 39% ممن كانوا يحملون شهادة عليا حين التعيين ، كما إنه لم يكن بين هؤلاء إلا 28% من حملة الدكتوراه . وربما حصل نفر من فئة الـ 72% الذين عينوا بدون دكتوراه على هذه الدرجة بعد التعيين ، ولكن عدداً كبيراً من هذه الفئة قد فُضِّلوا في التعيين على أولئك المرشحين الذين كانوا يحملون درجة الدكتوراه . وليس من المستغرب في الجامعات البريطانية أن يفضل في التعيين مرشح لا يحمل الدكتوراه على آخر يحمل هذه الدرجة ، فهناك أقسام بل كليات كاملة في جامعات مشهورة لا يحمل معظم أعضاء هيئة التدريس فيها درجة الدكتوراه)

وإذا كان لا بد للباحثين في الدراسات الإسلامية من سمة تميز طبيعة عملهم الجامعي فإن اللغة العربية لن تضيق بمقاصدهم ، ولن تغمطهم حقهم ، فأبواب الاجتهاد فيها مشرعة ، وسبل الاستنباط فيها ممهدة . فإذا رأى بعض الجامعيين أن صفة (الشيخ) التي يؤثرها الناس – لا تكفي لتبيان درجاتهم العلمية ، فإن من الممكن أن يقولوا مثلاً العالم الشيخ ، أو الأستاذ الشيخ ، أو الأستاذ الجامعي الشيخ ، والأستاذ المساعد الشيخ ، أو ما شاؤوا من صفات علمية عربية إسلامية
وبعدُ فإن إيجاد لقب علمي بديل يلائم وقار الباحث الجامعي الإسلامي ليس مشكلة علمية جوهرية ، فقد بلغ الأشياخ الدكاترة منزلة علمية معينة ، ولكن بإمكانهم أن يصلوا إلى مقام يماثل تلك المنزلة أو يعلو عليها بدون دكتوراه ، وذلك بما وهبهم الله من قدرات ذهنية ، ومواهب فكرية ، وطاقة فاعلة ، وعمل دائب صبور . فليس العلماءُ الدكاترة بأغزر علماً وأحكم منهجاً من إخوانهم العلماء الأشياخ ، ومن ينظر في قائمة من فازوا بجائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والعلوم الإسلامية مثلاً يجد أن العلماء الباحثين الذين لم يحملوا الدكتوراه كانوا من أبرز أولئك الأعلام .
و مما طرح من التهكم والسخرية بمجمع اللغة العربية أن المجمع -أو بعض أعضائه- اقترح ترجمة لفظة (دكتور) بلفظة (نحرير) بكسر النون، وتسمية درجة (الدكتوراه) بدرجة (النحريراه). فيكون اللقب العلمي لشيوخ كليات الدراسات الإسلامية -مثلاً: الشيخ النحرير فلان بن فلان. ولدكاترة اللغة العربية -مثلاً: النحرير فلان بن فلان الحاصل على درجة النحريراه في الأدب العباسي.


علي السقاف جده

ا لـــــغــــــر يــــــــب

ا لـــــــــــغــــــــر يـــــــــــــــب

تمهيد


يعتقد الكثير بان كلمة الغريب تطلق على أي شخص غريب STRANGERاتى من
بلد ودوله اخرى وبالتالي فهو لا يعرف احد في البلد وهي غريبه عليه حتى يتاقلم للعيش
بها وكلمة مغترب مشتقه من غربه و كذ لك كلمة غريب

ولكن هناك نوع اخر من الاغتراب والغربه والغريب انها غربة الروح وغربة النفس في احاسيسها ومشاعرها اصبح ليس شرطا ان يهاجرالغريب من بلده الى بلد اخر كي يصبح غريب ممكن تعيش كالغريب في دارك وكالغريب في وطنك ايضا
هنا في الغربه اب يذ هب الصباح الباكر الى العمل واولاده نائمين فيذهب ابنه الكبير بعده
الى العمل ويعود في المساء متاخرا ووالده نائم وهكذا دواليك طوال ايام الاسبوع يلتقيان في
يوم الجمعه فقط على الغداء وهذه هي حالة المغتربين غالبا

وايضا نو ع من الغربه داخل النفس والروح يحس فيها الانسان بانه غريب في داره فكل واحد في الاسره مشغول بنفسه ولا يسال عن الاخرين – اهله – الذين يعيشون معه في الدار الا السؤال
السطحي كيف حالك وهذه الحاله للاسف انتشرت وكثرت في هذا العصرفلا الاب يحس باحاسيس زوجته ولا اولاده لانشغاله وكذا العكس فالزوجه انشغلت بالتربيه ومشاغل البيت
ونست زوجها وكذا الاولاد فيفاجئ الاب بطبائع ونفسيات غريبه لاولاده قد يتطورلحاله
نفسيه او لزوجته او العكس تصبح نفسية الاب مختلفه عما كانت عليه وتتغير ويصبح غريبا
في نظرهم عكس ايام زمان كان الزوج والزوجه والاولاد قريبين من بعض ليس جسديا فقط
ولكن روحيا ونفسيا اما الان فاصبحوا قريبين جسديا فقط وبعيد ين جدا روحيا ونفسيا

وكذافي الوطن يعيش الانسان في ضل التغيرات السريعه وطمس المعالم كانه في بلد غريب
وكانه غريب فقد اصبح الناس غير الناس الذ ين يعرفهم والجار غير الجار والقوانين غير
القوانين والمعاملات غير المعاملات والعلاقات غير العلاقات عكس ايام زمان فقد كان
الجيران مختلطين بجيرانهم بل حتى الحاره وكانهم اسره واحده

قصتنا هذه اقتبست من هذا الواقع الغريب



الفصل الاول

- اه يا صفيه ليتك تعرفي كم اعاني من مشاكل في العمل وكم اعاني خارج الدار حتى اصبحت
كل يوم اواجه او اتوقع مشكله فلا اصدق ان ينتهي الدوام واهرب من المشاكل حتى اقابل
صاحب الدار منتظرا عند الباب للايجار والحارس يشتكي من الاولاد ويريد حق الماء وحق
الشهر ولا اصدق اد خل الدار كي ارتاح الا واشاهد فاتورة الكهرباء والماء معلقه بجانب الباب وانت جاهزه بسرد قائمه من الشكاوي والمضايقات قولي لي بالله عليك متى وفين باحس
بالراحه الجسديه على الاقل اما الروحيه فمستحيل انالها الا يكفي اننا اكافح في الخارج
ولا تستطيعي انت ان تساعد ينا على الاقل داخل الدار تنظمي اوقات المراجعه لاولادك
بهدؤ وارتاح ولو ساعه ساعتين قبل ما اعود لمواصلة الحرب في الخارج فقد اصبحت
عائشا في حرب وليس في كفاح والحارس يشتكي من اولادك ومن رمي الزباله حتى
هذه الامور لازم اتابعها
- يا محمد لو تعرف انا كم اعاني من الصباح وتجهيزهم للمد رسه وترتيب البيت وتجهيز
الغداء لهم قبل عود تهم يعودوا ويرموا ثيابهم بدون ترتيب اما اليوم الذ ي فيه الغسل
والكوي ما اخلص الا وانا متعبه جدا ولا ياتي المساء الا وقد اتت امور اخرى يعني
طول اليوم وانا اجري ايش من فرصه يا محمد حصلتها حتى اننا ارتاح بها حتى اولادك متابعتهم لما يعودو ا شغل لحاله الناس يفتكروا اننا في الغربه نختلف عنهم
في داخل الوطن واننا مرتاحين والله انه العكس هناك في الوطن يمكن تجي احدى
اقاربي وتساعدني اختي او امي او اختك هنا الجيران لايعرفونا ولانعرفهم كل جار
من بلد مقفلين الابواب عليهم حتى مافيش صباح الخير اعوذ بالله من الشيطان وعادهم
عرب ومسلمين ومال كيف اليمنيين الذ ين يهاجروا الى بلد غير عربي وغير مسلم
كيف يتعايشوا مع الواقع كان الله في عون المغترب وكذا اللي في الوطن فالحال من بعض فقد تغيرت في الوطن ايضا كثير من العلاقات والامور
- قولي كان الله في عون الغريب ايضا الذي يعيش غريب داخل بيته وغريب في غربته
تصد قي يا صفيه والله اننا نزلت لما سمحوا بالسفر بعد ما سقط الحكم الشمولي من عدن
يعني بعد الوحد ه عد ت وما صد قت اننا امشي في شوارع عد ن كاننا امشي في مد ينه
غريبه فالناس اشكالهم غريبه والمحلات فيها بضائع واشكال غريبه وكثرت العمارات
والبنايات كنت اشتي اروح بيت خالي وما عرفته في خورمكسر(في عدن) من كثرة
بناية الاحواش(الدروب على السكن) واتصلت به تلفون وخرج يبحث عني اما لما قلت
باروح سوق الخضار وهي متوفره بكثره مثل دول الخليج – ولم تكن متوفره بهذه الكثره
قبل الوحده - شاهد ت الاكشاك والخضار اعتقد ت باننا لست في عدن بل في دوله
خليجيه وهذه الظاهره والسماح بالسفربحريه تحسب لدولة الوحده ولكن يا صفيه سؤ
الاداره والفوضى كثرت كثير اما مخالفات المرور وكان شرطة المرور انتهت
اشاهد مخالفات عيني عينك يحتاج لنا نحن اذا عد نا ان نعيد اقلمة انفسنا مع بلد نا
واعتقد بانه باياخذ وقت اكثر مما اخذ مننا عند ما هاجرنا وتاقلمنا مع العيش هنا في
الغربه في حدود العمل فقط اما العلاقات الاجتماعيه والجيران فقد اصبحت في بلد نا
اعقد مما هي عليه في الغربه
- الان يا محمد خلينا في موضوعنا جيراننا كلهم عند هم شغالات فلبينيات وصوماليات
واندنوسيات يساعدوهم في شغل البيت التصفيه والغسيل والكوي وتربية الاولاد والان
لازم توفر لنا شغاله ما عاد اقد ر استمر قد ه مافيش معي الا هذا الوقت اتكلم معك يوم
الجمعه والا قد ك تضيع علينا بين نوم وعمل طول ايام الاسبوع يا مغترب
- لا والله قولي يا غريب الدار فانا قد نا غريب في داري مش قاد ر ارتاح يبدو لي احسن
يوم اجازتي استاجر لي غرفه في لوكنده على الاقل على شان انام براحه وبدون ازعاج
ما باترتاحي انت واولادك الا لما اسقط من طولي اخر حاجه رحت امس المساء افحص في الصيدليه وقال ان سبب الارهاق الذ ي عند ي هو بوادر السكر ونصحنا
اروح المستشفى للفحوصات واخذ علاج لبداية السكر وانظم اكلي قبل ما يتطور ويبان
انك انتي واولادك وطلباتكم سبب السكر والله يعلم ايش بعد ه شوفي شغاله باجره
معقوله ولو نصف نهار كفايه الصرفيات التي اهلكتنا كنت زمان اهددك اننا بارجعك
بلادك اما الان فالهم هناك اكبر من هنا باتطالبي بمصاريف اكبر نتيجة الغلاء


الفصل الثاني

- يا دكتور احس بالضيق وبالكآ به والرغبه في البكاء ينتابنا اكثر من 3 الى 4 مرات في
الاسبوع واحس بالنعاس وعندما اذهب الى سرير اتقلب ولا ياتينا النوم
- كم لها بك هذ ه الحاله
- اكثر من 6 اشهر ولكن كانت خفيفه والان تضاعفت واخشى ان يكون هذا احد اعراض
مرض معين
- انت عندك سكر خفيف وليس وراثي وضغطك طبيعي الان وهذا الذي تعانيه ناتج عن
ارهاق وعدم راحه نفسيه وقلق الامبرر من المستقبل وضيق من روتين حياتك اليومي
حاول تغير روتين حياتك ومارس أي هوايه تحبها وسافر وغير جو
- يا سلام عليك يا دكتور وعلى علاجك وانت مغترب مثلي(مصري) وتعرف اننا عامل
بسيط وليس تاجر لهذه الامكانيا ت تقراء علي ما كتب في الكتب من دراسا ع عن هذه الحاله ومن كتب هذه العلاجات لم يعاني الاغتراب يا دكتوركتبها عن واقع بلاده انا راتبي يادوب يكفي للمصاريف
- يا محمد انا اقدم النصح لما كتبه خبراء وعلماء لمثل حالتك وانت خذ وطبق منه ما
يناسب ضروفك وما باستطاعتك ان تعمله ثم لا تنسى اننا طبيب با طني ويستحسن
ان احيلك الى طبيب نفساني وباحث اجتماعي ايش رايك ؟
- وهل سيظيف أي جديد غير ما قلته انت من خلاصة الدراسات لبلدان العلماء المرتاحين
- طبعا هذا تخصصه فقط انا اعطيتك تحليل موجز لما تعانيه وما يجب ان تعمله كنصيحه
- يا محمد من خلال تقرير الطبيب الذي حولك يحتاج لك جلسه خاصه وبعض الاسئله
تفضل استرخي وتكلم عن حياتك بدون خجل فانا دكتورنفساني احكي لي التفاصيل
- يا دكتور انا انسان بسيط ولدت في عائله فقيره ولم اكمل تعليمي ورحت اعمل كي اساعد
الوالد وتزوجت بشكل مبكر ابنة عمي وخلفت ولكن ظروف البلد ومشاكلها لم تعطنا أي فرصه فاتيت الغربه عسى ولعلى احسن ضروفي وهروبا من مشاكل الوطن ولكن
ما ان بدأت اعمل وطلّعت اولادي عندي حتى حصلت حرب الخليج وتصعّبت علينا
الحياة هنا فتره من حيث المعاملات ونزلت بلادي بعد فترة غياب كزياره انا وزوجتي
واطفالي فرايت ان بلادي ما حصل بها من تغيرات وظروف اقسى مما حصل لنا في
الخليج فقد اختلطت الحا بل في النا بل وبيت والدي يا د وب يتسع لامي و2 من اخوتي
الصغار وتوفى والدي واظطريت ارسل لهم شهريا مبلغ معين وتراكمت عليا الالتزامات
والمسؤليات وواجه اخوتي نفس ما واجهته فقد اكملا الثانويه العامه ولم يتحصلا على
عمل وبقيا في البيت معتمد ين على ما ارسله واقترح احدهما ان يطلع الغربه ويعمل
كي يساعدنا في تحمل المسؤليه ولكن يا دكتور تكاليف طلوعه باهظه جدا وانا كل
يوم مهدد بالطرد من العمل فلو حصل ذ لك لا سمح الله لا نملك حتى حق العوده
وما يكفينا مصاريف لبضعة اشهر والدوله لا تهتم لمثل هذه الحالات فليس لنا ضمان
اجتماعي فقط موجود كمسوده له عشرات السنين وغير فعال ولن يسارع في انقاذك
الا بعد ان تنال من الهيانه ويمكن تشحت او تموت فانا هنا غريب وفي بلاد ي غريب
واولادي واخوتي متعلقين بي وهاجمتنا الامراض والوساوس واشعربالوحده مع اننا
عائش مع اسره واخاف من المستقبل لو حصل لي – لاسمح الله- اولادي الصغار
يضيعوا ولا احد لهم
وبكى محمد بحرقه

سمع الدكتور القصه فبكى وكاد ان يغمي عليه من البكاء وقال
- يا محمد حالتك لم تحصل حتى عندنا في مصر بلد ال 80 مليون ولم يواجه احدنا هذه التعاسه والحمد الله واين ما نسمع ونرى في الفضائيات عن المشاريع والانجازات والانتصارات والبترول والغاز الطبيعي الخ الذ ي نسمع عنه خرج في اليمن وان
المستقبل واعد حتى الصومال يهربو ويموتو كي يصلوا الى اليمن و يعيشوا بسعاده
مثل الشعب اليمني
- يا دكتور ما يهمنا كمواطن بسيط هو الضمان من الضياع في حالة حصول أي حادثه
لي لا سمح الله او طرد ولا اهتم بما تردده الفضائيات انا اريد ان المس حل لقضيتي
ولاخوتي من استقرار وضمان وعمل وليس ضياع وبطاله فعندما ازور بلادي ارى
امور وناس وتصرفات ورشاوي وفساد وضياع لم اشاهده حتى في الاحلام والقانون
التركي العثماني انتقل الينا بدلا ما نستفيد من القوانين المتطوره التي كانت تطبق حول
المرور والاداره في الشطر الجنوبي من الوحده وايش يفيدنا من النهظه العمرانيه
والفلل والقصور الشامخه وانا واسرتي في غرفتين في عدن ولا نظمن ان نبقى لو
تم طردي من العمل اما البترول فاسمع جعجعة ولا ارى لها طحين وهل تعلم
ان عندنا مليون شيخ ومليون عقيد ومليون مسؤول ومليون تاجر ومليون سمسار
و و و يادوب يكفيهم البترول والغاز والمنطقه الحره وغيرها
- ارجوك كفايه ذ ا قصتك تصلح لفلم ماساوي اكثر من قصة "البؤساء"
عندك حق لو طلع لك الضغط وخرج من منا خيرك ما استطيع ان اعطيك هو مهدئات
تستمر تشربها الى ان يفرج الله عليك وتفرج
- وان ما فرجت يا دكتور
- سا عمل لي خروج نهائي وارجع مصر لاننا لن استطيع ان اشاهدك مرة ثانيه اخشى
على اعصابي من شدة البكاء والانتحاب فانت الحاله النادره بين كل الجاليات التي
تعاني هذ ه التعا سه يا اخي ومال سفارتكم هنا بتعمل ايه ؟
- السفير وطاقم السفاره عارفين انهم هنا مؤقتين وبايعودوا الى الوطن الحبيب والسفاره
انعكاس للحكومه في اليمن عارفين انهم مؤقتين وليش يتعبوا حالهم عليهم التمتع
بما نالوه


الفصل الثالث


- يا صفيه انا افكر اخذ اجازه وانزل عد ن لي فتره اكثر من 3 اعوام ما نزلت وايضا
على شان اشوف لو في امكانيه احصل بقعة ارض او اتا بع راتب عملي القد يم ايام
الحزب با ينفع اخوتي على الاقل بد ل ما احول لهم او يمكن احصل لهم عمل بد ل
السكته التي نحن فيها ماشيين مش عارفين ماشيين الى المجهول والايام والسنين تمر بسرعه احيانا احس وكاننا عايش في كابوس وحلم واننا ساستيقض من هذا الكابوس
الى واقع اجمل واحلى وصد ق رسول الله (ص)لو عرفتم الغد لاخترتم الحاضر او
كما قال يعني ان امس خير من اليوم واليوم خير من بكره وهكذا نحو الاسواء والاسواء
والله يستر نوصل الى فين
- يعني انا با ابقى هنا حتى تعود لا تنسى تحط لنا مصاريفنا بالزياده احتياط لانك عارف
ما فيش معانا احد غيرالله وانت
- قد نا عارف ان مرضي هو لهذا السبب مافيش معاكم احد غيري طيب وانا معي من؟
- الله
- ونعم بالله ولكن يا صفيه ما احصله يادوب يكفي ولازم نفكر وعلينا الحركه وعلى الله
البركه لاجل هذا قلت اتحرك من ناحيه ومن ناحيه قد ه تغيير جو
- حلوه ذ ي تغيير جو في اليمن في بؤرة المشاكل والمتابعات والاحتياجات المهم الله معك
- اعوذ بالله لا يزال الشحاتين في الحديده يحاصروا الحافله من كل جنب يا اخي وانت ما توقف الحافله الا في هذا الشارع معانا سواح من دول الخليج با يؤخذوا عنا فكره
السيئه وهذا المد ينه مد خل اليمن للاسف
- خيو الفكره السيئه موجوده بلغ حكومتك تعمل حل لهؤلاء الشحا تين عند قدوم السيارات
والحافلات الداخله الى اليمن عندنا في الشام ما هيك يتجمعوا الشحاتين على السواح
لان الشرطه محاصره لهم وهم قله ايضا عدد الشحاتين اللي في الشام كلها لايساوي
حتى 10% من الشحاتين اللي في الحديده فقط هنادخلهم من الشحاته اكثرمن الموظف
- وانت لايوجد في بلادكم حافلات مسافرين وحافلات سياحه حتى اجيت تعمل عندنا
وتتريق علينا
- شوبك زعلت ماهي الحقيقه وانا عملي ما هوتابع اليمن بعمل في شركة الحافلات
الخليجه اللي ماشاء الله بعد الوحده كثرت وتجاركم اموالهم يستثمروها في الخارج
- ومن قال لك انهم لا يستثمروها في اليمن هم يستثمروها بالسوق السداء والتهريب
فالربح في سوق اليمن اكثر من اوروبا ولكن ليس عبر الدوله عبر السماسره المنتشرين
في كل اداره ووزاره ويعود الربح وصافي الربح الى جيوبهم بدون ان يفيدوا
الشعب بل يمتصوا الشعب ويصيحوا كتغطيه حاربوا الاستثمار حاربوا الاستثمار
والا لوكان هم صاد قين يضعوا النقاط على الحروف ويقولوا للسارق والمرتشي
لوجهه بدون خوف فهم معتمدين على اموالهم وليس على راتب ممكن يقطعوه
عليه اذا تكلم فقط يصطادوا بالماء العكر وقضايا محاربة الاستثمار وهميه وان وجدت
فبعدد الاصابع فما هي الا ذ ريعه لتغطية نشاطهم والا اموالهم تعمل في اليمن يا خيو

وصل محمد بالسلامه الى عد ن وضاعت عليه شنطه في الحد يده واخبره السائق ان يتابع
المكتب واعطاه الوصل الذي فوق التذكره والشنطه فيها ملابسه وهدايا اخوانه
- وينك يا خيو حتى اصبع الفساد امتد ت الى حافلتك وفين كنت تحاسب صاحب القات ومنين لك حق القات يا خيو من الركا ب الزياده هذا اللي مصبرك على التعب مبروك

وكلف محمد احداخوته بالمتابعه وذهب لمتابعة عمله السابق قبل الوحده فاخبروه ان الملفات تم اخذها الى صنعاء وتم توزيع بعض الموظفين الذ ين يعرفهم واخبره احد الاقارب بانه ممكن يتابع له مقابل حق اتعابه فاعطاه وكاله وقرشين وطلع صنعاء ذ لك الوكيل واتصل به بانه
بحاجه الى قرشين كي يسلك اموره وحول له محمد وراح يتابع الاسكان عن البناء بجانب
بيت اهله ووجد المسؤل في صنعاء وبعد اسبوع حضر ذ لك المسؤل وعليه حراسه كانه
في ميدان المعركه ولم يستطع المثول امامه وكثر السماسره ود فع قرشين كي يقد موا
طلبه له وقرشين لتسليك اموره واحالوه الى العقارات في خورمكسر ووجد عشرين مكتب
وكل مكتب مسؤول وسمسار واخبروه يجب نزول المهندس فاخبره السمسار ان
دوره بعد شهر الا اذا وهات يا صرفيات هنا وهناك للسماسره الذ ين لا يعملون في
في زوارة الاسكان ولا في مكتب العقارات أي كانهم مكاتب معاملات متنقله بدون مكاتب
وكملت الاجازه والشنطه لم يتحصل عليها وهو مستمر بلبس ثياب اخوته وخلص عليه
العلاج وذ هب ليشتري بدلا منه فشاهد انواع مختلفه بعضها منتهي قبل شهراخبره الصيدلي
- علميا تستطيع استعمالها 3 اشهر بعد الانتهاء
- يعني تريد تقرب اجلي يا صيد لي وهل في اوروبا يطبقوا هذه التعليمات العلميه؟
فاحتار محمد لقد صرف ماحوش وما تسلف ولم يحل أي مشكله فرمى الملفات لاخوته كي يواصلوا المتابعه وجلس يفكر متحسرا على بلده التي وصلت من الفوضى الى هذا الحد وذ هب الى جولدموريبحث عن صخره التي كان يجلس عليها يشاهد موج البحر فلم يجدها لقد اقتلعوها وتغيرت معالم الشاطئ ولم يعد الذ ين كان يعرفه منذ كان صبى وتاثرت نفسيته لهذا التغيير
الذ ي صار له وللوطن والاغتراب وحتى الحجار لم تسلم من التغيير والمعالم بهذه السرعه الزمنيه الرهيبه فلم يحصل تغيير في السابق بهذه السرعه متحسرا على ذ كرياته وصحته ومصير اسرته المجهول ولم يعد الشاطئ ولا البحر يؤثر فيه كالسابق ولم تعد امواج البحر تعزف تلك الالحان الشجيه التي تريح الاعصاب بل وجدها تزمجر غضبا مماصار ويصير ووجد محمد نفسه غريبا في وطنه وشاطئه غريب في احاسيسه وافكاره وعواطفه وبين اهله فبكى حسرتا على نفسه وقرر العوده فعاد محمد الى الغربه كئيبا حزينا
- والله يا صفيه الواحد يسال الله العافيه والستر وحسن الخاتمه يفضل الانسان ان تكون
خاتمته الموت ولا يهتان مما شاهد ته في وطني الحبيب اللي ما معه فلوس يموت
هنا في الغربه ارحم ممكن تخرج تشحت لاكلك بدون ان يعرفك احد اما هناك با يأكلوك وللاسف الكل واخذ فكره غلط عن المغتربين يعتقدوا بانهم يجمعوا فلوس من الشارع واغنياء ولا يعلموا الحقيقه للاسف
- طيب وفين وزارة المغتربين ليش ما رحت لهم وهم با يسهلوا امورك ؟
- وزارة المغتربين عندما يشاهدوا القادم اليهم راكب سيارة همر يخرجوا كلهم
يحيوا به ويرحبوا به كمستثمر أي انها وزارة استثمار وليست وزارة مغتربين
فلم يحلوا أي مشكله للمغتربين منذ تاسيسها فقط الانتصارات في الانجازات عبر الفضائيه فما بالك لما يشاهدو داخل الوزاره وهو مذ حل(صداء) وماشي على رجله ؟
ومن تكلم وانتقد على طول اتهموه بانه انفصالي وخاف وهرب وخلى المتابعه

وذ هب محمد اليوم التالي الى المستشفى ليضاعفوا له علاج السكر والضغط وساله الطبيب
النفساني عن اجازته وسفره الى وطنه املا ان تكون ريحة وطنه واهله والحبايب قد اعاد ت
له العافيه والراحه النفسيه التي افتقدها في الغربه وهو ما تاكده المراجع الطبيه والاخصائيين
في دراساتهم القيمه
فضحك محمد أي مراجع ودراسات واخصائيين تقصد يا دكتور انهم يضعوا الدراسات والمراجع لما يتناسب مع مجتمعاتهم وظروفهم وليس مع مجتمعات وظروف الدول الناميه لذا تجاربهم لا تنجح فينا عليهم( العلماء معدين هذه) الدراسات والمراجع ان ياتوا ويعيشوا ويتعايشوا ويعانوا معنا في اوطاننا ليشاهدواما عانينا ثم يكتبوا دراساتهم ان سنحت لهم الفرصه لكتاباتها ولن يكتبوا فالمعادله مقلوبه
بالنسبه لنا الجاهل فوق والمتعلم تحت والمرتشي فوق والنزيه تحت وهكذا
سكت الطبيب النفساني محتارا فعلا انها ارض تستحق الواحد يزورها كي يعمل دراسه من ارض
الواقع من جديد كي تفيد الادويه والعلاجات في ارض الواقع وليس في ارض لا تعاني مشاكل
اخذ محمد كيس الادويه مودعا الدكتور قائلا وهو مبتسم بسخريه سلم على العلماء ودراساتهم

============ا نـــــــــــــــــــتــــــــــــــــــهـــــــــــــــى ===========